文/王靖雯（職業(yè)規(guī)劃愛好者）

　　19世紀(jì)俄國現(xiàn)實(shí)主義批判文學(xué)塑造了一系列著名的“多余人”形象。“多余人”是青年貴族階級知識分子的一種典型，他們有著一些共同的特點(diǎn)：他們接受過良好的教育；厭倦了上流社會的生活，往往以自我為中心；渴望有所成就,但沒有明確的生活目標(biāo)，并缺乏行動的能力和勇氣；在社會上找不到自己的立足點(diǎn)，從而無所適從，其結(jié)局是悲劇性的?！岸嘤嗳恕钡倪@些特征使得他們對周圍的環(huán)境沒有融入感，他們的人生陷入深深的苦悶迷惘中?！岸嘤嗳恕钡娜松鸂顟B(tài)成為詮釋“孤獨(dú)者”一詞最深刻的典范。文學(xué)大師站在歷史的高度揭示出“多余人”是一種“世紀(jì)病”，是時(shí)代的產(chǎn)物，然而偉大的作品總是能夠跨越時(shí)空國界，具有真知灼見的人類普遍意義和現(xiàn)實(shí)意義。

　　在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，如同“多余人”那樣有著社會疏離感的孤獨(dú)者不乏少數(shù)。有些年輕人愿意宅在家里，一宅就是幾天，十幾天，甚至幾個(gè)月，但他們并不是為著將來努力學(xué)習(xí)，而是把大好的年華浪費(fèi)在虛無沉湎的游戲世界；還有一些年輕人雖然將自己置身于人群中，但時(shí)而會靈魂出竅，與朋友一起去吃飯，對人滿桌的美食食之無味，一起唱k，看著別人嗨唱，自己坐在一隅暗自神傷，想著來了也沒什么好開心的，早知道就不來了。他們偶爾的高興也只是感傷后的熱情；還有甚者，他們過著放浪形骸的生活，晝伏夜出，黑白顛倒，心中無名充斥著憤怒，對很多社會道德觀念嗤之以鼻，什么都不值得自己去追捧，唯獨(dú)快樂至上，享樂至上的人生態(tài)度才是他們的名言，圣典，信仰，行尸走肉般活著。

　　這些人對待自己的態(tài)度是不負(fù)責(zé)任的，不作為的；對待自己的方式是冷漠的，殘酷的；他們的行為表現(xiàn)是無能的和可恥的，對于未來的職業(yè)和人生，他們毫無規(guī)劃。這些被孤獨(dú)感抓掘住靈魂的人的心境就如同周星馳電影里的一個(gè)畫面：主人公垂頭喪氣，失魂落魄，緩步前行，他身后是熙攘川流不息快鏡頭的人群。寫滿落寞悲涼。

　　面對著瞬息萬變的時(shí)代，面對著前所未有的種種誘惑，面對著多元化的道德精神導(dǎo)向，處在這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界我們難免無所適從?？蛇@些都不意味著我們可以安然地將自己的靈魂驅(qū)除出境，將自己淪為喪失自我的孤獨(dú)者。我想沒有人真正愿意與周圍的環(huán)境隔離，被別人被社會忽視，遺忘，拋棄，跌入孤獨(dú)的深淵。人是社會性的動物，融入人群融入社會才是人的本能。

　　孤獨(dú)不單單是一種形單影只的狀態(tài)，更多的是一種寒徹心脾的悲涼心境。孤獨(dú)者也許在人際交往中沒有多大的障礙，但是他們與他人相處時(shí)總會給人一種距離感，被動感，他們的內(nèi)心比較封閉，不愿意與他人分享自己的個(gè)人情況，也很難與他人建立親密關(guān)系。孤獨(dú)者通常也不擅長與他人建立良好的協(xié)作關(guān)系，他們更愿意獨(dú)自不受干擾的完成一件任務(wù)。孤獨(dú)者的思維習(xí)慣和行為模式對他們的個(gè)人發(fā)展有相當(dāng)大的阻礙。

　　“拿出主動，真誠和一點(diǎn)熱情與他人交往，你會收獲善意和更大的熱情；找到那個(gè)能讓你立足于社會的目標(biāo)為之努力，讓你那可飄忽不定的心踏實(shí)，穩(wěn)定，安頓下來；培養(yǎng)積極上進(jìn)，樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，對生活始終保有希望和信念；試著去多了解自己，發(fā)掘自己身上閃光的一面，多一些自我認(rèn)同感，正視自己的不足之處，學(xué)會悅納自己；問一問自己，怎樣的生活，怎樣的人生才是自己想要的，別再浸淫在連自己都厭惡的生活里不去自拔，不去疼惜憐憫自己。”這些是我所能想到的擺脫孤獨(dú)的方法。

　　導(dǎo)致一個(gè)人產(chǎn)生孤獨(dú)感的原因是多種多樣的，找出你的始作俑者，做那些你能想到的掙脫逃離孤獨(dú)魔境的事。因?yàn)槲覀冇袡?quán)利也有責(zé)任把自己從孤獨(dú)中解救出來享受幸?？鞓返纳睢?br />
聲明：本文由非簽約作者撰寫，觀點(diǎn)僅代表作者本人，不代表向陽生涯立場。